“Kişi vardır, namazını kılar bitirir de kendisine namazın sevabının ancak onda biri yazılır. Kişi vardır, dokuzda biri, sekizde biri, yedide biri, altıda biri, beşte biri, dörtte biri, üçte biri yahut yarısı yazılır.” manasında bir hadis vardır. (Ebû Dâvud, Salât 124)
– Bu hadiste anlatılan husus, namazın kılınmasındaki durumla ilgilidir. Kişi tadil-i erkan denilen kıyam, rüku, secde gibi ameli ve kavli rükünleri tam yerine getirmezse, namazından çalmış olur ve sevabı da ona göre azalır.
Nitekim bir hadis-i şerifte Peygamberimiz (asm): “Hırsızlığın en kötüsü, namazından çalmaktır.” buyurmuş; sahabiler “Ey Allah’ın Resulü, kişi namazından nasıl çalar?” diye sorduklarında ise “Rükû ve secdelerini tamamlamaz.” cevabını vermiştir. (Muvatta’, Kasru’s-salât 72)
Peki Namazı Nasıl Kılmak Uygundur?
– Zahiri rükünleri yerine getirmek kadar önemli bir husus da manevi huzur, huşu içinde uyanık bir kalp ile namaz kılmaktır. Namazı gaflet içerisinde kılmak da fikir, akıl ve şuurdan çalmak anlamına gelir.
İnsanların namazdan kazandıkları sevap, namazdaki ihlâs ve huşûları nisbetindedir. Namaza bütün kalbiyle yönelen ve kendini veren kimse namazın en küçük adabına varıncaya kadar riâyet edeceği için eksiksiz sevab alacaktır.
Fakat namazın farzlarına, vâciblerine, sünnet ve adabına uymada kusur eden kimsenin sevabı ise, ona göre olacaktır.
Bu bakımdan insan namazda iken Allah Teâlâ’ınn huzurunda bulunduğunu bilmeli, okuduğu âyet ve duaların mânâsını iyiden iyiye düşünmeli, Cenab-ı Hak’tan gayrisini kalbine getirmemeli ve huşu içinde bulunmalıdır.
Namazın Şartları Var mıdır?
“Namazda huşûlu olmalıdır” demek, namaz kılan kimsenin kendini bütün varlığıyle namaza verip Allah’a yönelmesi demektir ki, bunun zahirî ve bâtını şartları vardır.
Zahirî şartları: Namaz kılan kimsenin sakin olması, ayakta iken secde yerine rükû’da iken ayakları ucuna, secdede burnunun ucuna, otururken de kucağına bakmak, sağa-sola bakınmamak, elini yanlarına salmamak, namazın dışında bîrşeyle meşgul olmamak ve imamın önüne geçmekten sakınmakla gerçekleşir.
Batınî şartlar ise, namaza durunca insanın kendisini Allah Teâlâ’nın huzurunda düşünerek okuduğu âyet, duâ ve tesbihlerin mânâsını düşünerek, manevî bir ürperişle ilâhî bir atmosferin kendisini sarmasıyla gerçekleşir.
Alimlerin büyük çoğunluğuna göre namazın tam olması huşû’nun bulunmasına bağlıdır. Bazıları “huşu namazın bir rüknüdür“ demişlerse de, gerçekte huşu, namazın sıhhatinin şartı değil, ancak daha çok sevap almanın şartıdır.
Kaynak: Sorularla İslamiyet
Ayrıca aklına takılan sorular veya merak ettiklerin için Sözler Köşkü YouTube kanalımıza göz atabilirsin.
Namazla Alakalı Bazı Merak Edilen Sorular:
“SÜBHANE RABBİKE RABBİL İZZETİ AMMA YASİFUN VE SELAMÜN ALEL MURSELİN VELHAMDÜLİLLAHİ RABBİL ALEMİN.” KELAMI NAMAZIN HERHANGİ BİR REKATINDA FATİHA SURESİNDEN SONRA OKUNABİLİR Mİ?
NAMAZDA SOSYAL MESAFE CAİZ Mİ?
SEFERİ İKEN CUMA NAMAZI KILINIR MI?
CUMA NAMAZI KILMAK FARZ MIDIR?
Yorumlar (0)